蘇軾陸島賞美石
2025年10月14日
吳忠波
蘇軾畫(huà)像
海霧漫卷處，忽聞蘇軾長(zhǎng)吟破空：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！痹S末之冬，這位謫仙般的人物脫官衣?lián)Q芒鞋，竟將廬山詩(shī)境移置蓬萊丹崖。同僚史全叔引他沿通海石徑盤(pán)旋而下，松浪聲里，只見(jiàn)他回望丹崖，“蓬萊海上峰”，若朱墻兀立。他俯身拾取被日光穿透的靈石，恍見(jiàn)“玉立色不改”的精髓。
石道初萌
元豐八年（1085）十月，北國(guó)孟冬霜雪召喚，蘇軾策馬登州，履新、卸任不過(guò)月余光景，卻屢屢收獲于這片海天相接之地：蓬萊仙島乍現(xiàn)的蜃樓幻境，“千金值”的北海鮑珍，更有那五彩斑斕的登州美石。個(gè)中驚喜，恰似離別之際“海、陸、空”的傾城饋贈(zèng)，或?yàn)榛潞３粮∑教怼霸?shī)和遠(yuǎn)方”。
蘇軾石緣深厚，可溯至少年時(shí)。慶歷七年（1047），四川眉山故宅的泥土中驚現(xiàn)異石，十二歲的稚子以石為硯，朝暮相伴。待弱冠之年隨父挈弟出蜀，汴京風(fēng)云激蕩，慈母見(jiàn)背之痛，種種遭際終凝成《詠怪石》詩(shī)篇，自此開(kāi)啟半個(gè)世紀(jì)的石緣人生。
謫居黃州時(shí)，蘇軾于《怪石供》中細(xì)述齊安江畔采石之樂(lè)：“大者兼寸，小者如棗、栗、菱、芡。其一如虎豹，首有口鼻眼處，以為群石之長(zhǎng)，又得古銅盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。”（《蘇軾文集》卷六十四）廬山歸宗寺佛印禪師得此石供，喜不自勝，遂將此文勒石傳世。
在黃州寫(xiě)的《怪石供》中，蘇軾提出驚世之論，道破其賞石真諦：“凡物之丑好，生于相形”，“使世間石皆若此，則今之凡石復(fù)為怪矣。”（卷六十四）在蘇軾眼中，那些既不堪為砧礎(chǔ)，亦難充砥硯的怪石，恰因“無(wú)用”而掙脫世俗評(píng)判，成就天地間最本真的存在。
元豐八年赴任登州，蘇軾在揚(yáng)州與石牽絆，再啟文思。知州楊康功的藏石令人駐足，蘇軾得空揮毫題詠《楊康功有石狀如醉道士為賦此詩(shī)》：“楚山固多猿，青者黠而壽，化為狂道士，山谷恣騰蹂。誤入華陽(yáng)洞，竊飲茅君酒。君命囚巖間，巖石為械杻。松根絡(luò)其足，藤蔓附其肘。蒼苔瞇其目，叢棘哽其口。三年化為石，堅(jiān)瘦敵瓊玖”（《蘇軾詩(shī)集》卷二十六）
此詩(shī)里，石中道士醉臥山林，憨態(tài)可掬。末句“胡不載之歸，用此頑且丑”，道盡文人癡癖。此石雖“頑且丑”，卻在詩(shī)家筆下化作永恒意象。
自黃州至登州六年，蘇軾愛(ài)石，賞石，漸入佳境。仇池盆石“萬(wàn)古”“潛通”，壺中九華“玲瓏宛轉(zhuǎn)”，黃州美石“與玉無(wú)辨”，彈子渦石“圓熟可愛(ài)”，北海彩石“秀色燦然”……且石緣有因，事出有典，件件皆非凡品，座座盡顯乾坤。
蘇軾性情里剛?cè)嵯酀?jì)，然賞石中亦“秀色”與“堅(jiān)姿”并重——靈璧劉氏園中麋鹿宛頸之石，楊氏醉道士石粗獷頑丑之態(tài)，定州雪浪石黑白奔涌之勢(shì)，皆“天然去雕飾”，其原始張力，撼動(dòng)心魄。
石韻流芳
賞石史上有個(gè)美麗的誤會(huì)：后世雨花石藏家常奉蘇軾為開(kāi)山祖，皆因那篇傳世的《怪石供》。這位蜀中客卿，實(shí)則從未踏足金陵雨花臺(tái)一步，案頭清供的“五彩斑斕者”，非登州海岸的球石珠玉莫屬。這些浸潤(rùn)海韻的卵石盛于銅盆，與蘇軾最早提出的“盆景”概念（《格物粗談》）相得益彰。這在書(shū)房學(xué)海靈光間，倒映出近千年前先賢的審美智慧。
在盤(pán)桓常州或任職杭州時(shí)，河石泉珠養(yǎng)菖蒲，曾讓仕宦沉浮的蘇軾樂(lè)趣橫生。“碧玉碗盛紅瑪瑙，青盆水養(yǎng)石菖蒲”（《贈(zèng)常州報(bào)恩長(zhǎng)老》）“斕斑碎玉養(yǎng)菖蒲，一勺清泉潢石盂?！保ā哆^(guò)文覺(jué)顯公房》）。蓬萊閣畔，蘇軾獨(dú)創(chuàng)“海石蒲植相生”的雅趣，更開(kāi)啟了大海與綠植的互融關(guān)照。
瑩白如雪、形狀若櫻的圓石，數(shù)百枚鋪陳盆底。其托起青翠欲滴的石菖蒲，恍若將北國(guó)雪景與江南春色熔鑄一器。以石為基，借物造境。這種巧思恰如詩(shī)文中起承轉(zhuǎn)合，在小小“盆盎”器皿中，經(jīng)營(yíng)出“山?！钡臒o(wú)盡空間。
“我持此石歸，袖中有東?！薄ＬK軾樸實(shí)而夸張的描述，打破物理空間邏輯：彈子渦，登州海蝕地貌的“全息碎片”，瞬間承載起碧波翻涌的東海記憶。最終在“袖中東?！迸c“盆里蟠桃”的想象中，完成了對(duì)天人秩序的溫柔超越。難怪蘇軾好友、大文學(xué)家黃庭堅(jiān)，曾贊“袖中有東?！睘椤熬渲醒邸?。
蘇軾贈(zèng)石于同僚、友人梅子明的父親梅宣義，以作石枕，亦在杭州傳為佳話。由此，登州石經(jīng)海歷河、舟楫輾轉(zhuǎn)，成為梅父姑蘇桃花塢“五畝園”的伴侶之一“清池壓丘虎，異石來(lái)湖黿”。
蘇軾亦當(dāng)即揮毫酬答：“海隅荒怪有誰(shuí)珍，零落珊瑚泣季倫，法供坐令微物重，色難歸致孝心純。只疑薏苡來(lái)交趾，未信玭珠出泗濱。愿子聚為江夏枕，不勞揮扇自寧親。”（《蘇軾詩(shī)集》卷三十一）詩(shī)中既暗藏“海隅”石源典故，又借“江夏枕”之喻傳遞孝道溫情。
交友有世故，玩石也江湖。元祐六年（1091），蘇軾從杭州被召還朝。當(dāng)朝權(quán)貴駙馬都尉王詵（約1048－約1104），表面借觀、意在攘奪其所藏仇池石。因此石為表兄程德孺所贈(zèng)，且伴登州石根，蘇軾便寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)稱奇石為“希代之寶”，還強(qiáng)調(diào)：“傳觀慎勿許，間道歸應(yīng)速。”
面對(duì)此情，他先以高麗銅盆配文登碎玉為伴，詩(shī)首云：“海石來(lái)珠宮，秀色如蛾綠”。再賦詩(shī)明志：“盛以高麗盆，藉以文登玉（蓬萊彈子窩石）”（《仆所藏仇池石》）。此番操作，深解愛(ài)石之因，表達(dá)護(hù)石之智，于剛?cè)嵯酀?jì)間守住文人風(fēng)骨。當(dāng)銅盆中的海水漸漸蒸發(fā)，那些錚錚鐵骨的登州石，依然固本守根，堅(jiān)貞不屈，恰似石主人的真實(shí)寫(xiě)照。
石魂海魄
元祐八年（1093）的汴京中秋夜，桂香裹著涼意漫過(guò)大臣官舍的窗欞。離開(kāi)登州八年的蘇軾，以禮部尚書(shū)兼翰林侍讀學(xué)士、知定州，留居京師而未赴任。這一年高太后去世，哲宗親政，啟用支持變法的新黨。
半月前（八月一日）蘇軾妻子王閏之的離世，讓這個(gè)團(tuán)圓節(jié)浸透了寒霜。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，他深知“此事古難全”。提筆整理情緒，蘸墨轉(zhuǎn)移視線。此時(shí)，他恍惚聽(tīng)見(jiàn)千里外登州承載記憶的砣磯島礁石，浪聲拍打正酣。
憂國(guó)、祭妻、郁己，五十八歲的蘇軾獨(dú)對(duì)孤燈，為摯友吳復(fù)古（字子野，號(hào)遠(yuǎn)游，1004-1101）作《北海十二石記》。案頭的素箋在燭火中泛著幽藍(lán)，滴滴墨痕恍若伴著登州海霧漫入書(shū)齋。
那年蓬萊閣上的海風(fēng)，裹挾著愉悅的往事?lián)涿娑鴣?lái)：“登州下臨大海，目力所及，沙門(mén)、鼉磯、牽牛、大竹、小竹凡五島。惟沙門(mén)最近，兀然焦枯。其余皆紫翠巉絕，出沒(méi)濤中，真神仙所宅也……又多美石，五彩斑斕，或作金色。”
此記中，蘇軾從陸島整體的角度，把握島礁、崖壁、景石和球石等各類奇石的賞石標(biāo)準(zhǔn)。就石論石，則崖石并重，賞玩相宜；以形論標(biāo)，則將石分類，一石一標(biāo)；傳統(tǒng)賞石，則形神相通，意在石外。
蘇軾賞“島礁”謂“兀然焦枯”，使島平而直立，礁干而枯焦；賞崖壁云“紫翠巉絕”，從色調(diào)、險(xiǎn)勢(shì)領(lǐng)略氣勢(shì)宏偉、大氣磅礴；賞“景石”稱“秀色粲然”，衍生小巧玲瓏氣質(zhì)。賞“球石”說(shuō)： 五彩斑斕，展示圓熟多彩韻味。
蘇軾仿佛看到，熙寧二年（1069），退居于登的致政解貳卿（又名解賓王，998-1073年，蓬萊縣人，曾任黃縣縣令），府中十二枚盆石，猶如月光下卷紋云母凝結(jié)的海浪。
好友李師中（1013-1078）時(shí)任登州知州，對(duì)潮州好友吳復(fù)古來(lái)訪，盛情以待。在解老家中觀石喝茶時(shí)，兩位南北賞石家，一見(jiàn)如故。解貳卿家的奇石，瞬時(shí)顯寶外露，難隱其身。加上李知州攛掇，登州人豪爽好客的性情被激發(fā)起來(lái)。
當(dāng)吳子野顫抖著接過(guò)這十二石的饋贈(zèng)時(shí)，解老眼角閃過(guò)痛楚，分明是骨肉分離般的難以割舍。那日，潮商帆影載著北海精魄南歸，蘇軾仿若立在丹崖山頂，看著十二枚靈石化作點(diǎn)點(diǎn)青雀，變?yōu)轱w往南海吳府“歲寒堂”的籠中使者。
石通海江
丹崖山下，海風(fēng)裹挾著咸澀水汽掠過(guò)礁岸。素履踏過(guò)銀色礫灘，他忽見(jiàn)潮痕間積滿斑斕圓潤(rùn)的卵石，浪沫在其間織就晶瑩紋路——土人（當(dāng)?shù)厝耍┲^之彈子渦石。
每當(dāng)獲藏奇石，蘇軾便有邀友共賞之好，亦愛(ài)贈(zèng)石于人。而離別登州，也要載運(yùn)千百粒珠石，以隨他宦游而輾轉(zhuǎn)。尤其三年后被帶至杭州贈(zèng)友，更顯蘇軾的惜石之情。
元祐年間（1088-1091）的某個(gè)秋夜，杭州六觀堂內(nèi)，了性禪師（垂慈老人）欣然接受蘇軾這位杭州知州摯友的北海大禮——將數(shù)百枚石卵收于細(xì)孔罨袋（以豬血浸染細(xì)繩網(wǎng)兜），用銅盆注清泉，配以碧綠青葉石菖蒲。
但見(jiàn)水中石彩紋路，如蛟龍游云，菖蒲根莖，若綠植尤物。案前老人了性法師正欲言，而蘇軾早已鋪開(kāi)澄心堂紙，狼毫飽蘸松煙，寫(xiě)下《文登蓬萊閣下》石詩(shī)二十韻。
“文登蓬萊閣下，石壁千丈，為海浪所戰(zhàn)，時(shí)有碎裂，淘灑歲久，皆圓熟可愛(ài)，土人謂此彈子渦也。取數(shù)百枚，以養(yǎng)石菖蒲，且作詩(shī)遺垂慈堂老人?！?/p>
詩(shī)云：“蓬萊海上峰，玉立色不改。孤根捍滔天，云骨有破碎……明年菖蒲根，連絡(luò)不可解。倘有蟠桃生，旦暮猶可待”。其中，“閻浮一漚耳，真妄果安在”的詰問(wèn)，隨墨跡滲入紙紋。
這位精通醫(yī)藥的垂慈堂主人，曾在六觀堂以草書(shū)參透生滅，此刻卻在石紋、蒲綠中讀到更深的禪機(jī)。趙抃題寫(xiě)的“垂慈”匾額懸于梁間，與盆中倒映的蓬萊虛影疊合成奇妙景像。
登州的海浪，仍在記憶里拍打。詩(shī)人記得那些倔強(qiáng)的礁崖，“孤根捍滔天”的壯語(yǔ)猶在耳畔，轉(zhuǎn)瞬卻見(jiàn)“云骨有破碎”的殘痕。陽(yáng)侯水神夜夜磨去山棱，陰火月華年年暈染石色，亙古頑石終究逃不出化作珠璣的命運(yùn)。
了性禪師輕叩銅盆，水面漾起漣漪細(xì)紋。蘇軾忽覺(jué)掌中石卵重若千鈞——這何嘗不是縮小版的東海？方寸間，既見(jiàn)“累累彈丸”的瑣細(xì)，亦含“日與山海對(duì)”的浩瀚。當(dāng)菖蒲根須穿透石隙，便糾纏成不可解的因果網(wǎng)絡(luò)。猛然間，蓬萊玉立的峰影，原在山海仙境的暮鼓晨鐘里永恒。
當(dāng)暮色浸透時(shí)，蘇軾正獨(dú)立丹崖千仞絕壁，遠(yuǎn)望沙門(mén)墨玉沉浮。他忽憶黃州赤壁觀濤夜，方知這蓬萊正是山海觀道場(chǎng)：峰巒原為大地筋骨，礁巖本是滄海命門(mén)?；潞８〕炼遢d，此刻方悟透——人只要站得高，東海洋仿如小盆盎，石只有磨得圓，彈子渦才是護(hù)岸墻。
百尺蓬山、方寸奇石，經(jīng)墨韻點(diǎn)化，儼然化作穿越時(shí)空的文化信使。忽有海月躍出潮頭，蘇軾朗笑擲石入浪，猶聞金石相擊的曠古清音，響徹千年。